【收集中國節·端午】讀美文 品端午——感觸感染保守文化的無限魅力

甘肃快三大小 www.gqwasx.com.cn   正在古代,端午節是十分主要的節日,很多詩詞中都描寫過人們過端午節的各種風尚。好比吃粽子。端午詩里寫粽子的良多,特別是正在宋代的詩詞中,可見其時端午食粽十分風行。蘇軾的《六幺令·天中節》一詞中有“粽葉噴鼻飄十里,對酒攜樽俎?!迸費糶薜摹隊婕野痢て言鋁窕ㄑ蘚妗分興怠拔逕濾坎囚?。金盤送?!?陸逛的《乙卯沉五詩》中有“粽包分兩髻,艾束著危冠?!繃蹩俗摹逗匭呂傘ざ宋紜芬淮手杏小八派Щ昵г睪?,波底垂涎角黍?!閉飫锏摹敖鞘頡筆囚兆擁謀鴣?。

  涉及端午節的文章良多,正在中國古典四大名著中,端午節就曾多次“出鏡”,反映著中國古代過端午節的各種風俗?!逗炻ッ巍分卸啻翁岬郊指宋緗詰那榫?。第28回中,元春從宮里給賈府賞賜端午禮,給每位“宮扇兩柄,紅麝噴鼻珠兩串”,零丁賞賜給寶釵和寶玉鳳尾羅和芙蓉簟,似乎表示出她對寶玉姻緣的立場,她還吩咐全家到清虛不雅打醮祈福,也是為賈府后來的敗落埋下伏筆。第31回,先寫“這日恰是端陽佳節、蒲艾簪門、虎符系臂”,又寫半夜時分,大師飲雄黃酒,吃桑葚、粽子,賞識石榴花,一派團聚和樂的節日空氣。

  汪曾祺的家鄉正在江蘇高郵,特產咸鴨蛋,他的散文《端午的鴨蛋》中,端午節就透著濃濃的“咸鴨蛋味兒”。他的家鄉還有一種特色習俗——端午節的午飯要吃“十二紅”,包羅炒紅莧菜、油爆蝦、咸鴨蛋等。

  端午節是中國保守節日,傳承千年,歷久彌新,曲至今日,仍然保有多姿多彩的風俗勾當和文化遺存。讓我們尋一些取端午節相關的冊本讀一讀,領會這個保守節日的流變取傳承。

  端午節又稱“沉午節”,因夏歷蒲月為午月,且五、午同音,端午節又是正在蒲月初五,五、五相沉。宋代李之儀的《南鄉子·端午》中就有“沉午佳辰獨掩門”的描述。

  端午節賽龍舟,能夠說是最能表現端午節特色的一項風俗勾當。唐代盧肇的《賽舟詩》“鼙時雷現約,獸頭凌處雪輕輕?!斃闖雋肆廴鄣氖⒖?。北宋詩人黃裳的《減字木蘭花·賽舟》寫得更是四溢,“紅旗高舉,飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷,曲破煙波遠遠回?;渡鸕?,驚退萬人爭和氣。金碧樓西,銜得錦標第一歸?!鋇攪嗣髑迤詡?,這項勾當越來越火,很多處所以至將其視為一年中最注沉最昌大的平易近間,往往要籌備數十日。據明代《武陵賽舟略》記錄,“四月八日揭篷打船,五日一日新船下水,五日十日十五日蕩舟賭賽,十八日送標?!筆櫓幸渤齦裉岬?,龍舟賽舟并非僅限初五這一日,而是“歷時經月”,可見規模。

  若是想要再學術一些,能夠找一本《龍、船、水取端午賽舟——龍神的文化符號》讀一讀,這是一本比力專業的風俗史,闡述了關于端午的幾種傳說以及傳播歷變的顛末。書中講述了端午節這個節日的由來以及歷朝歷代的演變過程,以及全國各地關于端午節的分歧傳說,好比哪里的端午節是為了留念屈原,哪里則是為了留念伍子胥或者曹娥,讓大師對于我們的祖國山水和深摯的文化底蘊,有了一次更深刻的體驗。

  梁實秋的散文集《雅舍談吃》也提到過端午節的飲食習俗,梁實秋詼諧地指出,將端午節定義成“粽子節”其實很貼切,而且顯得比力親熱。

  正在端午節的傳說中,留念的并不只要屈原,分歧地域的風尚傳播各有分歧。正在吳越一代,端午節還有留念伍子胥的習俗,本地蒼生感念伍子胥的好事,正在蒲月初五日,伍子胥裹尸拋江的那天,“于江溯濤送濤神”,而且吃粽子、賽龍舟來祭祀他的英靈。而正在江西上虞曹娥江一帶,劃龍舟則是為了感念孝女曹娥的孝德,宋朝邵梅溪寫過一首《曹娥江》“客舟艤盡江頭月,忍聽寒潮聲哽噎。那知江上無情波,老是曹娥眼中血?!備宋繾⑷肓四敲匆凰科嗌說囊馕?。

  關于端午節的風俗文化、汗青傳說有良多,《端午節的故事》一書是“中國風俗故事”系列之一,它將相關端午節的風俗故事、故事、節日故事、名勝傳說取古代名醫、賢哲、智通、科學家、詩書故事等匯集正在一路,讓大師一書正在手,遍覽千年。

  除了吃粽子,掛艾草、菖蒲,飲雄黃酒,用芳草洗澡等都是傳承千年的風尚,唐代殷堯藩的《端午日》詩中就有“不效艾符趨習俗,但祈蒲酒話升平?!泵靼仔闖雋似涫憊野?、喝菖蒲酒的風俗。到了宋代,北宋蘇軾的《浣溪沙·端午》“彩線輕纏紅玉臂,小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年?!蹦纖撾奶煜櫚摹抖宋緙詞隆貳捌言攣迦瘴?,贈我一枝艾?!蹦纖瘟蹩俗摹逗匭呂傘ざ宋紜貳岸追卓淇⑹?,新樣釵符艾虎?!倍際敲櫳炊宋緗諳八椎?。到了元代,舒頔的《小沉山·端午》中仍然能看到“碧艾噴鼻蒲處處忙。誰家兒共女,慶端陽?!?/p>

  《水滸傳》的做者施耐庵正在小說中通過一闕詞把宋代京城的端午盛況描述得極盡描?。骸芭柙月貪?,瓶插紅榴。水晶簾卷蝦須,錦繡屏開孔雀。菖蒲切玉,佳人笑捧紫霞杯;角黍堆銀,高擎青玉案。食烹異品,果獻時新。蒲扇風中,奏一派聲清韻美;荷衣噴鼻里,出各式舞態嬌姿?!?/p>

  過端午老是會想到屈原,特別是又浪漫的詩人們,常常取屈原心意相通。蘇軾曾特地寫過一首《屈原塔》“屈原古怯士,就死意甚烈?!彼未篷緄摹逗投宋紜肥興怠骯鏨黹娼窈斡?,只留離騷正在?!彼未贊摹抖宋縟住芬殘垂澳昴甓宋綬緙嬗?,似為屈原陳昔冤?!泵鞔吖幣燦小段縟詹謊湃邸芬皇吹潰骸扒又展耪?,楚鄉遺俗至今留?!泵鞔老宰嫻摹段縟沾χ萁邸啡聰緣帽鵓咭桓?,他寫道:“情知不向甌江死,舟楫何勞吊屈來?!?明知屈原不是沉正在我們的甌江,何須要以如斯奢華的龍舟賽舟來憑吊屈原呢?表示出一位的父母官,愛護蒼生、惜平易近惜財之情。

  《西紀行》中的端午節不只存正在于大唐,正在鄰接西天的貴人國也過端午節,患病的貴人國王對唐僧師徒回憶道:“三年前,正值端陽之節,朕取嬪后都正在御花圃海榴亭下解粽插艾,飲菖蒲雄黃酒,看斗龍舟……”

  《我們的端午》是一本以端午節為話題的散文書,此中有史,無情,也有看法的不合。特別是書中還收集了大量端午節相關的圖片,讓人更曲不雅地領會端午文化。

  讀過張恨水的《現代青年》會發覺,正在上世紀30年代,端午節就取結業和升學相聯系,而且那時就有吃粽子祈求“高中”的風俗,由于,“粽”取“中”諧音。

  近些年,以保守文化做為從題的繪本成為國內圖書出書業的一大熱點,《小艾的端午節》傳承的是中國保守風俗,講述了小艾和媽媽一路踏上回籍的旅途過端午。這個假日,小艾聞到了菖蒲和艾葉的淡淡噴鼻氣,看到了頭戴虎頭帽、身上掛噴鼻囊的熱鬧嬉戲,感遭到了放河燈許心愿的實誠情意,當然還吃到了太婆包的口胃繁多的粽子……《神魚馱屈原》由巨蟒和神魚決和的事引出蒲月初五屈原投江的傳說?!恫皇欠降?,不是圓的》以老鼠的視角來摸索和發覺端午節的奧妙和樂趣?!遏兆永锏墓適隆芬岳夏棠挑兆永锏墓適攣咚?,展開故事,講述的倒是通過勤奮獲得成績感的事理。

  不管汗青上的端午節是不是源于屈原,但不成否定的是,屈原取端午節的關系十分親近,很多圖書都正在這方面做起了文章?!痘曩夤槔?聽楊雨講屈原》一書是依《百家講壇》“端午時節話屈原”系列的講稿潤色拾掇而成,全書共分十五講,細致講述了做為浪漫文學鼻祖、愛國思惟、噴鼻草美情面意、邪道曲行代表的屈原的終身。舒新宇所著的《破解屈原溆浦之謎》,則次要研究屈原為什么選擇溆浦做為本人流放的棲身之地,屈原正在溆浦糊口了幾多年,屈原正在溆浦創做了幾多做品,屈原為什么選擇端午節投江,以及溆浦端午節的奇特之處等問題。

  蘇童回憶里的端午節取祖孫親情聯系正在一路,他正在《祖母的季候》中寫道:“我們白羊湖一帶的人都包‘小腳粽’,大要算世界上最都雅最好吃的粽子。祖母把雪白的糯米盛正在四張粽葉里,窩成一只小腳的外形來,塞緊包好,扎上紅紅綠綠的花線。有一只粽子掛到我的脖子上了,我垂頭朝那只粽子左看左看,發覺祖母包的粽子一年比一年大,掛著噴鼻馥馥、輕飄飄的?!?/p>

  遲子建的《家鄉的吃食》一文中寫過本人已經對父親講的屈原傳說發生過迷惑,她寫道:“父親那時愛跟我們講端午節的來歷,講屈原,講他投水的那條汨羅江,講人們包了粽子投到水里是為了喂魚,魚吃了粽子,就不會吃屈原了。我那時一根筋,心想你們憑什么認為魚吃了粽子后就不會去吃人肉?”顯出一種孩子的奇特視角。

  正在中國近現代文學做品中,端午節也占領著主要地位,多位散文名家描寫過本人家鄉的端午習俗。沈從文的家鄉正在湘西,其代表做《邊城》中,就有對本地端午節風尚情面的出色描寫。婦女、小孩子端午節要穿新衣,額角用雄黃蘸酒畫王字,吃魚吃肉,全家出城到河濱看蕩舟,軍平易近下水捉鴨子……